转世灵(líng)童这个(gè)词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于(yú)不(bù)了(le)解的(de)人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵(líng)童这(zhè)样的事情到(dào)底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑了(le)吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方式(shì)实(shí)在(zài)是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科(kē)学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一定有道(dào)理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

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