日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来的(de)，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的(de)起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时期(qī)。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日本(běn)四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

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日(rì)本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房间内悬(xuán)桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走开。

放(fàng)置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)独肖有哪几个人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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