解释一下 “草木有(yǒu)本心，何求美人折” 的(de)意思?

　　“草木有(yǒu)本(běn)心，何求美人(rén)折”这(zhè)两句诗的(de)意(yì)思是(shì)：草木(mù)散发香气源于天性，怎么(me)会求(qiú)观赏者(zhě)攀折呢！出(chū)自唐(táng)代张九(jiǔ)龄《感遇十二首·其一(yī)》。

　　美(měi)人并不(bù)是指美丽(lì)的女人，而(ér)是指美好的人，是引兰(lán)桂风致同茄竖调的隐逸之(zhī)士。

　　美人由于闻到(dào)了兰桂(guì)的芬芳(fāng)，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自于《孟(mèng)子(zi).尽心》：“圣人(rén)百(bǎi)世(shì)之师也，伯夷柳下(xià)惠是(shì)也(yě)，故闻伯夷之风者，元夫(fū)廉(lián)，懦(nuò)夫而立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋(fèn)乎百(bǎi)世之(zhī)上，百世之(zhī)下(xià)闻者莫不(bù)兴起也”。

　　因为感受到美好的东西而(ér)改变自我(wǒ)的追求(qiú)，可见美对(duì)人(rén)的教化感应作用。

　　“坐”，因而(ér)。

　　美人(rén)因为兰桂的特质而受到感召，改变自(zì)己的品质。

　　美(měi)人所以为美人(rén)，品质本身就是好(hǎo)的，而与兰桂品质相(xiāng)映，心(xīn)生(shēng)欢(huān)喜。

　　因(yīn)此，“草木有本心(xīn)，何(hé)求美人折(zhé)”，林(lín)栖的美人既然闻风相悦(yuè)，那么，如果兰桂(guì)有知(zhī)觉的话，应(y使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁īng)当是很乐意让这些美人(rén)来折花欣赏(shǎng)了。

　　但是草(cǎo)木自有他的品(pǐn)质，并不是为了让美(měi)人(rén)来折的。

　　贤人君子(zi)们像兰桂一样(yàng)，他们洁身自好，努力进(jìn)德(dé)修业，只是尽他们做为一个人(rén)的本分，并非是为了(le)借这些(xiē)来(lái)博得外界的赞誉、提拔，求取功迅樱(yīng)名富贵(guì)。

　　原诗：

　　《感遇十二首(shǒu)·其一》唐代：张九(jiǔ)龄

　　兰(lán)叶春葳蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣此(cǐ)生意，自尔为佳节(jié)。

　　谁(shuí)知林栖(qī)者，闻风(fēng)坐相悦。

　　草木(mù)有本心，何求美人(rén)折！

　　释义亩(mǔ)纳(nà)丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披(pī)，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的(de)生(shēng)机，自然(rán)顺应了美(měi)好的(de)季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到(dào)芬(fēn)芳因而满(mǎn)怀(huái)喜悦(yuè)。

　　草木散发香气源于天性，怎么会求观赏(shǎng)者(zhě)攀折呢！

　　扩展资料(liào)：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史(shǐ)时(shí)所作，诗人托物言志，以(yǐ)春兰和(hé)秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不(bù)阿的(de)高尚节(jié)操；以春兰和秋桂不因无人采折而失去(qù)芬芳(fāng)美质(zhì)，来(lái)比(bǐ)喻自己(jǐ)的志洁行芳(fāng)，不求(qiú)人知的高雅情(qíng)怀。

　　诗的(de)前四句说(shuō)兰、桂(guì)这些(xiē)“草木君子”只要(yào)逢(féng)时就会(huì)欣欣向荣，生机盎然(rán)。

　　兰叶在(zài)春风吹(chuī)拂(fú)下“葳蕤”繁茂(mào)，桂花在仲秋明(míng)月的(de)辉映下更显“皎洁”秀(xiù)丽。

　　春兰(lán)秋桂生意勃发，也给季节带来了(le)荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。

　　这里(lǐ)既包含了朴素(sù)的历(lì)史(shǐ)唯物主义思想，说(shuō)明了(le)时势(shì)造英雄，英雄壮(zhuàng)时(shí)势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志(zhì)士(shì)只有(yǒu)在政治开明(míng)的时代才能施(shī)展自己的才华抱(bào)负的思想(xiǎng)，流露(lù)了自己对重(zhòng)新“遇时”的渴望。

　　参考资料来源：百度百科——感遇·其一

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