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方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可(kě)方可是什么意思，方生方死方(fāng)死方(fāng)生方(fāng)可(kě)方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是(shì)不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事(shì)物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物(wù)正在(zài)不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以(yǐ)坚持云n是哪里的车牌号的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的(de)逻辑(jí)秩序，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和(hé)为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存(cún)在形态。

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