星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何(hé)形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这(zhè做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思)个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生(shēng)权的(de)提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可以推(tuī)却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。