星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸 data-backh="259" data-backw="313" data-ratio="0.826530612244898" data-type="png" data-w="392">

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结(jié)晶，产生(shēng)了(le)一(yī)系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣(yì)越(yuè)高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的(de)地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕(bì)业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世(shì)间众生能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的(de)人间佛(fú)教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以出世(shì)之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有无对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之(zhī)外(wài)，我们(men)都没有权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过(guò)正规(guī)的学校读(dú)书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世(shì)的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的(de)不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该(gāi)交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基(jī)金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众(zhòng)们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾(wú)人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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