女子与小人在此处(chù)应是指古时(shí)贵(guì)族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是(shì)泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张男女平权的现代受到(dào)了(le)很多(duō)抨击，被(bèi)认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识，就比较(jiào)容易引发(fā)误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点(diǎn)，就在(zài)于“女子”一(yī)词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实(shí)是(shì)泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背(bèi)景中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要(yào)强(qiáng)调这一点，是因为(wèi)古代与(yǔ)现代的(de)社会形态和文化背景差(chà)异巨大，而(ér)这些因素对(duì)于群体(tǐ)的心理塑造则具(jù)有(yǒu)决定性的作(zuò)用。

　　远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你的(de)。

　　关于(yú)远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊是什么(me)意思解(jiě)释(shì)，远则(zé)怨,近则不逊(xùn)以(yǐ)及远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么意(yì)思解释，远则怨近则(zé)不逊是什么意思(sī)呢(ne)，远则怨,近则不逊(xùn)，远则不(bù)逊近(jìn)则怨,前一句(jù)是什么？，远则怨,近则不恭等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

远(yuǎn)则怨近(jìn)则(zé)不逊(xùn)是什么意思解释，远则(zé)怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养也(yě)”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君(jūn)子之道(dào)相违背之人。

近(jìn)则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思

　　近则不逊(xùn)，远则(zé)怨(yuàn)的意思(sī)：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难养也！近之则不(bù)孙(sūn)，远之则(zé)怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或(huò)无实(shí)义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人(rén)南子，也有人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句(jù)话，在主张(zhāng)男女平权的现代(dài)受到(dào)了很多抨(pēng)击，被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理(lǐ)解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一(yī)词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性(xìng)，那也是指(zhǐ)孔子所观察(chá)到的(de)、当时社会和文化背景中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因为(wèi)古代(dài)与(yǔ)现代的(de)社会形态和文化(huà)背景(jǐng)差异巨大，而这些因素对于群(qún)体的心理塑(sù)造(zào)则具有决定性的作用。

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