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无锡市是几线城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物(wù)格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心的(de)。

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格物的意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者，先致其(qí)知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)，知至而(ér)后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而(ér)后身修，身修(xiū)而(ér)后(hòu)家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些(xiē)要想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人(rén)，先(xiān)要治理(lǐ)好自(zì)己的国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的国家，先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和(hé)家无锡市是几线城市族，先要(yào)修养自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先(xiān)要使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得知识的途(tú)径在于认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才能获(huò)得(dé)知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学(xué)的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学生曾子(zi)记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发现，儒(rú)家的(de)全部学说(shuō)实际上都是(shì)循(xún)着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八(bā)目你就(jiù)等于(yú)抓住了一把(bǎ)打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印，你就(jiù)会登(dēng)堂(táng)入(rù)室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致(zhì)知在(zài)格物(wù)，物(wù)格而后知(zhī)至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà无锡市是几线城市)学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意(yì)者，先(xiān)致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至(zhì)而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身修而无锡市是几线城市后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性；要(yào)想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己革除不(bù)好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意(yì)念才(cái)能真诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能(néng)管(guǎn)理好家庭和(hé)家族(zú)；管理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好国家；治理好国(guó)家后天(tiān)下才能太平。