劝(quàn)百(bǎi)讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意(yì)思(sī)是形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡(mí)之(zhī)辞(cí)多，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使(shǐ)物平直(zhí)的(de)意思，所以法言就(jiù)是作为准则而(ér)对(duì)事情的是非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的(de)意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中国的国粹有哪些olor: #ff0000; line-height: 24px;'>中国的国粹有哪些中鼓励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于(yú)汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄的(de)提法做了(le)自己(jǐ)的(de)评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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