不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习(xí)

不拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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