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题(tí)西林(lín)壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想(xiǎng)认清(qīng)事(shì)物本质，就要(yào)从(cóng)各个(gè)角度(dù)去观察，既要(yào)客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真(zhēn)实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是(shì)险(xiǎn)峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是(shì)因(yīn)为身(shēn)处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们(men)，现实生(shēng)活中的事物(wù)千(qiān)姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多角度冷静客(kè)观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副(fù)使改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山(shān)，游(yóu)山(shān)十余日，并在(zài)西林寺(sì)写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的语言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从人们(men)正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点的不断(duàn)变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的(de)深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻(kè)的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同的方面了(le)解事物，既深入(rù)它的(de)内部细察精神实质(zhì)，又(yòu)站到事(shì)物之(zhī)上，总观它(tā)的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话(huà)》中(zhōng)说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化(huà)地(dì)说明(míng)了(le)这一道理。

题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐(lú)山景色小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔的描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不(bù)同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在(zài)庐(lú)山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之(zh小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔ī)处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认识。

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