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“恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开(kāi)端,羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。
出自(zì)《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。
“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的内容(róng),孟子认(rèn)为人性本善,人皆有不忍人之心,“不忍人之心”包括四(sì)个方(fāng)面,包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。
原文:恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě);
羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也;
辞让之心,礼之端也(yě);
是非之心,智之端也。
人之有是四端(duān)也,犹其有(yǒu)四(sì)体也。
有是四端而自谓不能(néng)者(zhě),自(zì)贼者也(yě);
谓其(qí)君不能者,贼其(qí)君(jūn)者也。
凡有四端于(yú)我者,知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。
若火之始然(rán),泉之始达。
苟能充 之,足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi);
苟不充之,不(bù)足以事(shì)父母。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸(bà)之辨、民(mín)本(běn)、格(gé)君(jūn)心(xīn)之非,民为贵(guì)社稷(jì)次(cì)之君为轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。
其(qí)学说出发点(diǎn)为(wèi)性善(shàn)论(lùn),主张(zhāng)德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中庸》合(hé)在(zài)一起称(chēng)“四书”。
恻(cè)隐之心,仁(rén)之(zhī)端也这句的意思(sī)
“恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也”的意思是:同情心就是仁的开(kāi)端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的本(běn)心,即(jí)恻隐之心、羞恶之心、闺蜜说他老公特别大怎么回复,闺蜜说他老公特别大怎么安慰辞让之心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。
人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)
孟子 〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。
先(xiān)王有不(bù)忍人之心,斯有不忍(rěn)人之政矣。
以不忍人之心,行不忍(rěn)人之政,治天下可运之(zhī)掌上。
所以(yǐ)谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)者(zhě),今人乍见孺子将入于井,皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交于孺子之父(fù)母也,非所以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友(yǒu)也(yě),非恶其声而然也。
由是观之,无(wú)恻(cè)隐之心,非(fēi)人也;无羞恶之(zhī)心,非人也;无辞让之心,非人也(yě);无是非(fēi)之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶(è)之心,义之端也;辞让之心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智(zhì)陵旁并之端也(yě)。
人之(zhī)有是(shì)四端也,犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。
有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者,自贼者也;谓其(qí)君(jūn)不能者,贼其(qí)君者也。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣(yǐ),若火之始然,泉(quán)之始达。
苟能充之,足以保四(sì)海;苟不充之,不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了