天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么(me)意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀(āi)，非(fēi)所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的(de)，不(bù)是用来进(jìn)行(xíng)暴力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而要(yào)把“爱(ài)”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的(de)，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要(yào)目的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了(le)，而大(dà)道就可以行得通(tōng)，根本破坏(huài)了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间(jiān)流(liú)行的神话及(jí)圣贤传说，并力(lì)图从这(zhè)些传(chuán)说中(zhōng)寻(xún)找治世(shì)安民的(de)道理。

　　如(rú)善生乎(hū)君(jūn)子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等，是《本(běn)经训》留给兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月(yuè)天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞(w兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗ǔ)

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂(兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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