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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本(běn)。

　　本立而道行，本伤而(ér)道废(fèi)。

　　译文：因(yīn)此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的(de)，不(bù)是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的(de)，不(bù)是用来作(zuò)假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得(dé)通，根本(běn)破坏了，而大道就(jiù)会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南(nán)子(zi)》，记(jì)录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话(huà)及(jí)圣贤传(chuán)说，并力图从(cóng)这些传说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道(dào)理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨(y上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗ǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太(tài)古(gǔ)

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣(róng)枯(kū) 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月出

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