十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教几近是什么意思，几近什么意思拼音ine-height: 24px;'>几近是什么意思，几近什么意思拼音;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐(cān)二(èr)顿几近是什么意思，几近什么意思拼音要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日(rì)（小月(yuè)二(èr)十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持(chí)一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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