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远(yuǎn)则怨近则不逊是(shì)什么意思(sī)解(jiě)释,远则怨,近则(zé)不逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

  原(yuán)文:子曰(yuē):“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也,近之(zhī)则不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对(duì)象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性,而是(shì)特(tè)指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”,亦(yì)引申为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身边人(rén),小人(rén)则是与君子之(zhī)道相违(wéi)背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思(sī)

  近则不逊,远则怨(yuàn)的(de)意思(sī):相近了会(huì)看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

  此句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人(rén)为难养也!近(jìn)之(zhī)则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他(tā)们则(zé)恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这(zhè)句话中,“唯”,用于句(jù)首的发语(yǔ)词(cí),表肯定或无实义。

  如《管子》中的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子,受(shòu)命于天”。

  通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。

  女子与(yǔ)小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙1tbsp等于多少克细砂糖,1.5g盐大概有多少(sūn)”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

  唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人为(wèi)难养也解(jiě)析(xī)

  “唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也”这句话,在主张男女平权的现(xiàn)代受到(dào)了很多(duō)抨击,被认为是歧(qí)视女性。

  《论语(yǔ)》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识(shí),就比较容易引发(fā)误会。

  本章争议的焦(jiāo)点,就在于“女(nǚ)子”一词(cí)究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

  其实(shí),即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性,那也是(shì)指孔子(zi)所(suǒ)观(guān)察到的、当时社会和文(wén)化背景中(zhōng)的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

  之所以要强调这一点(diǎn),是因为(wèi)古(gǔ)代(dài)与(yǔ)现代的社会形态(tài)和文(wén)化背景差异巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则(zé)具有决定性(xìng)的(de)作用。

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  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊(zūn)重(zhòng),远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子(zi)曰:“唯1tbsp等于多少克细砂糖,1.5g盐大概有多少(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养也,近(jìn)之则不(bù)逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小人(rén)则(zé)是与(yǔ)君(jūn)子之道相违(wéi)背之(zhī)人。

近则(zé)不(bù)逊远则怨什么意思

  近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原(yuán)文为子(zi)曰(yuē):“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近(jìn)他们则(zé)恃宠而骄,疏远(yuǎn)他(tā)们(men)则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于(yú)句首的发(fā)语词,表(biǎo)肯定或无实义。

  如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不(bù)从(cóng)。

  女子与小人在(zài)此(cǐ)处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有人认为是泛指女性(xìng),皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也解析(xī)

  “唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”这句(jù)话,在主(zhǔ)张男女平权(quán)的现代受到(dào)了很多抨击(jī),被认为是歧视女(nǚ)性。

  《论语(yǔ)》中(zhōng)的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境(jìng)的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识,就比较容(róng)易引发(fā)误会。

  本章争议(yì)的焦(jiāo)点(diǎn),就在于(yú)“女(nǚ)子”一词(cí)究竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。

  其实(shí),即便本章的“女(nǚ)子”确实(shí)是(shì)泛指女性,那也是(shì)指(zhǐ)孔子(zi)所观察到的(de)、当时(shí)社会和(hé)文化(huà)背(bèi)景中(zhōng)的特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调这一点,是因为古代(dài)与现代的(de)社会形态(tài)和文化背景(jǐng)差异巨大,而这(zhè)些(xiē)因素(sù)对于群体的(de)心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决(jué)定性(xìng)的作用(yòng)。

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