黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心(xīn)只能持续(xù)不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的(de)锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对(duì)强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南(nán)亚(yà)的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的(de)。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的(de)身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一(yī)个(gè)明君可以(yǐ)有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所谓天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰老时(shí)，而(ér)当锡金(jīn)最(zuì)初的建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着(zhe)重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于(yú)印度，印(yìn)度(dù)刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的(de)附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂(zá)化(huà)，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的(de)团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)就(jiù)和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局(jú)势(s乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年hì)处(chù)于(yú)百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外(wài)国的(de)结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际(jì)之间拥(yōng)有话(huà)语权(quán)。

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