生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话的(de)意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的(de)相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会子集是什么意思，非空真子集是什么意思，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng子集是什么意思，非空真子集是什么意思)任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属于介词(cí子集是什么意思，非空真子集是什么意思)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说(shuō)他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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