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生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文(wén)中，小编(biān)整理了(le)这篇文言(yán)文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国(guó)子(zi)监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求师(shī)，又(yòu)“句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语余行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是(shì)一定(dìng)要后置(zhì)的，但是(shì)，有一(yī)种状(zhuàng)语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度(dù)时(shí)，一般不需要用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的(de)对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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