文言文许行原文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释是本文整理了《许行》原文以及翻译和文中人(rén)物简(jiǎn)介，欢迎阅读(dú)的。

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文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文(wén)许行原(yuán)文及(jí)翻译(yì)及注释

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负(fù)耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者(zhě)与民(mín)并耕而食(shí)，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子(zi)衣(yī)褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以(yǐ)铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何(hé)为(wèi)纷(fēn)纷(fēn)然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之事(shì)，有小人(rén)之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其(qí)门而(ér)不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民(mín)稼(jià)穑，树艺五谷(gǔ)，五谷(gǔ)熟(shú)而民人育。

　　人(rén)之有道(dào)也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则近于(yú)禽(qín)兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使(shǐ)契为(wèi)司徒(tú)，教(jiào)以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之(zhī)，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅之(zhī)翼之，使自得之(zhī)，又从(cóng)而(ér)振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而(ér)暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以不得舜(shùn)为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天下得人者(zhě)谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而(ér)不(bù)与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或(huò)欺(qī)。

　　布帛(bó)长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷(gǔ)多寡同(tóng)，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大(dà)小(xiǎo)同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍(bèi)蓰，或相(xiāng)什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂(qǐ)为之哉？从(cóng)许子之道，相率而为伪(wěi)者也(yě)，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神(shén)农学说(shuō)的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一(yī)处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人(rén)，都穿粗(cū)麻(má)布(bù)的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒(tú)陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行(xíng)圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这也(yě)算是(shì)圣(shèng)人了(le)，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东(dōng)西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道：“滕国的(de)国君(jūn)，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的(de)仓库，那(nà)么这就是使百姓困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽(mào)子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具(jù)不(bù)算损害了陶(táo)匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道能算是损(sǔn)害了(le)农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天(tiān)下难(nán)道就可以(yǐ)又种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人干的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造(zào)然后才用，这是(shì)带(dài)着天下(xià)的人奔走在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，使用体力(lì)的(de)人被人(rén)统治(zhì)；

　　被人统治的(de)人供养(yǎng)别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这(zhè)是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧(yáo)的时(shí)候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自(zì)为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它(tā)们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地(dì)带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在(zài)外奔波(bō)八年(nián)，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓(xìng)得以生存(cún)繁殖(zhí)。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃(chī)得(dé)饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却(què)没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担忧(yōu)，派(pài)契做(zuò)司徒(tú)，把人(rén)与(yǔ)人之间应有的关系的道理教给百(bǎi)姓(xìng)：父子之间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们(men)，使他(tā)们得到向善之(zhī)心(xīn)，又随着救济(jì)他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这样担忧，还有空(kōng)闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为(wèi)自己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做(zuò)惠，教导别(bié)人向善叫做忠，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人叫做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓(xìng)不能用语(yǔ)言来形容！舜真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却(què)不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难(nán)道不(bù)要费心思吗(ma)？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果(guǒ)顺从许子的学说，市价就不(bù)会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一(yī)致，是物品的本性决定的(de)。

　　有的(de)相(xiāng)差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的相差(chà)千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是(shì)使天下混(hùn)乱的做法。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙的鞋子(zi)和制作(zuò)精(jīng)细的(de)鞋子卖同样的价钱(qián)，人们(men)难道会去做(zuò)精(jīng)细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便(biàn)是彼(bǐ)此带(dài)领着(zhe)去干(gàn)弄虚作假民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的的事，哪里(lǐ)能治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许行(xíng)生于楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀王(wáng)时期(qī)。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并(bìng)耕而(ér)食(shí)，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打草织席(xí)为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据许行(xíng)的要求(qiú)，划给他一块可以(yǐ)耕种的(de)土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大(dà)儒家陈良之(zhī)徒陈相及(jí)弟、陈辛带(dài)着农具从宋(sòng)国来到滕国(guó)拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点(diǎn)，成(chéng)为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想的核心是(shì)反对不劳而(ér)食。

　　他(tā)以农事为主业，同(tóng)时也(yě)从事手工(gōng)业生产，他(tā)还意识到市场货物交换的重要作用，并对物价方面有较深入的研究、认(rèn)识(shí)。

　　许行以其独(dú)到的农家思想见(jiàn)解和实(shí)践活动，对(duì)后世的(de)农业社会(huì)和农业(yè)思想模式产生了巨(jù)大的影(yǐng)响。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育家，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟(mèng)子(zi)继承并发扬了(le)孔子的思想，成为仅次于孔子的一(yī)代(dài)儒(rú)家(jiā)宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释(shì)古诗(shī)文网

　　古诗文(wén)许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉(lì)民(mín)而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以其(qí)械器(qì)易(yì)粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为(wèi)备(bèi)，如必自(zì)为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人，治人(rén)者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国(guó)可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八(bā)年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的(de)埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确是贤(xián)德(dé)的君主；虽然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓一(yī)起耕作(zuò)而取得食(shí)物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄稼然后才(cái)吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子一(yī)定要自己织(zhī)布(bù)然(rán)后(hòu)才穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤害了(le)陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿本(běn)来就不(bù)可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力(lì)的人被人统治；被人(rén)统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时(shí)候(hòu)，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍(biàn)布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益(yì)管(guǎn)火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中(zhōng)原地带(dài)才能(néng)够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的(de)学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名，在今山(shān)东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣服(fú)，当时(shí)的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里用如(rú)动词，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词(cí)，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成(chéng)的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制陶器、冶(yě)制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔(kuò)的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气(qì)词。