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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表了事物没(méi)有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可(kě)方可(kě)是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激(jī)烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存(cún)在形(xíng)态。

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