夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要(yào)跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流(liú)而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它(tā)谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区(qū)晓丹小仙女身高 晓丹是什么世界冠军分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在(zài)不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验(yàn)和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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