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草木本无心,何求美人折的意思草木(mù)的(de)有趣灵魂，草木本无(wú)心何求(qiú)美人折全(quán)诗

　　“草木有本心，何求美人折”的意思是(shì)：草木散发(fā)香气源于天性，怎么会求观赏者(zhě)折断呢。

　　此句(jù)出自唐代诗人张(zhāng)九龄所(suǒ)作(zuò)的一首五言诗，名(míng)字为《感(gǎn)遇·其一(yī)》，原文(wén)是“欣欣此(cǐ)生意，自尔为(wèi)佳节。

　　草木有本(běn)心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐(táng)朝大(dà)臣张九龄(líng)遭谗(chán)贬谪后所作的组诗。

　　这组诗托物(wù)寓意(yì)，抒发了作(zuò)者的身世(shì)感慨，表现了作(zuò)者(zhě)的理想操(cāo)守，是其五言古诗的代表作。

解释一下 “草木有本心，何求(qiú)美人折(zhé)” 的(de)意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句诗的(de)意(yì)思是(shì)：草木(mù)散(sàn)发(fā)香气源于天性，怎么会(huì)求(qiú)观赏者攀(pān)折呢！出自唐代张九(jiǔ)龄《感遇十二首·其(qí)一》。

　　美人(rén)并不是指(zhǐ)美丽的女人，而是指美(měi)好的人，是引兰桂(guì)风致同茄竖(shù)调的隐逸之(zhī)士。

　　美(měi)人由于闻到(dào)了兰(lán)桂的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣(shèng)人百世(shì)之师也，伯(bó)夷(yí)柳下惠(huì)是也，故闻伯(bó)夷之风者，元夫廉，懦夫(fū)而立(lì)志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎(hū)百世之上，百世之(zhī)下闻(wén)者(zhě)莫(mò)不兴起也”。

　　因(yīn)为感受(shòu)到美好的东西而改变自我的追求，可见美对人的教化感(gǎn)应作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人(rén)因为兰桂(guì)的特质而受(shòu)到感召，改变自己的(de)品(pǐn)质。

　　美人所(suǒ)以为美人，品质本身就是好的(de)，而与兰(lán)桂(guì)品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草(cǎo)木有本心，何求美人(rén)折”，林栖的美人既然闻风相悦，那么，如果兰(lán)桂有知觉的(de)话，应(yīng)当是很乐意让这(zhè)些美人(rén)来折花欣(xīn)赏了。

　　但是草木自有(yǒu)他的品质，并(bìng)不是为了(le)让美(měi)人来折的。

　　贤人君子们像兰桂一样(yàng)，他们洁身自(zì)好，努力进德修业(yè)，只是尽他们做为一个人的(de)本分，并非(fēi)是为了(le)借这些来博得(dé)外界的赞誉、提拔，求取功迅樱名(míng)富贵(guì)。

　　原(yuán)诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤(ruí)，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知(zhī)林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有(yǒu)本心，何求美人(rén)折(zhé)！

　　释义(yì)亩纳(nà)丛(cóng)：

　　春天里的(de)幽兰翠(cuì)叶(yè)纷披，秋天里的(de)桂(guì)花皎洁清新。

　　世间的草木勃勃的生机，自然顺(shùn)应了(le)美好的季节。

　　谁想到(dào)山林隐逸的高(gāo)人，闻到芬芳因而满怀喜悦。

　　草(cǎo)木散(sàn)发香气源于天性(xìng)，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九(jiǔ)龄遭谗(chán)被贬为荆(jīng)州长史(shǐ)时所作，诗人托物言志(zhì)，以春(chūn)兰(lán)和秋(qiū)桂的(de)芳(fāng)洁2024年房价会继续下跌吗品质，来比喻自己守正不阿(ā)的(de)高尚节操；以春兰和秋桂不因(yīn)无人(rén)采折而失去(qù)芬芳美(měi)质，来比(bǐ)喻自(zì)己的志洁行芳，不求人知(zhī)的高雅(yǎ)情怀。

　　诗的(de)前四(sì)句说兰、桂(guì)这些“草木(mù)君子”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣，生机(jī)盎然。

　　兰(lán)叶在(zài)春风(fēng)吹拂(fú)下“葳蕤(ruí)”繁(fán)茂，桂(guì)花在仲秋(qiū)明月(yuè)的辉映下更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春(chūn)兰秋桂生意(yì)2024年房价会继续下跌吗勃发，也给季节带来了荣耀，春(chūn)、秋(qiū)因兰、桂而成为(wèi)美好的季节。

　　这里既包含(hán)了(le)朴素的历史(shǐ)唯物主义思想，说明(míng)了时势造英雄，英雄(xióng)壮时势的(de)客观(guān)辩证(zhèng)法；也表达了真正的(de)贤(xián)人志士只(zhǐ)有在(zài)政(zhèng)治(zhì)开明的(de)时代才能施展自己的才华抱负的(de)思想(xiǎng)，流露了(le)自己对(duì)重新“遇时(shí)”的渴望。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科——感遇·其(qí)一

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