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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(x容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人ī)林寺，在(zài)现在(zài)江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看清(qīng)事(shì)物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得(dé)既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临(lín)庐山，游山(shān)十余(yú)日，并在(zài)西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观(guān)察和感受出发，勾画出庐山(shān)的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语言(yán)表达了一(yī)个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘，但(dàn)是(shì)却(què)从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足(zú)点、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿(zī)多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启(q容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人ǐ)示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题西(xī)林壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山(shān)真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果不(bù)是处在错综复杂(zá)的事物(wù)之处(chù),不是全方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入观(guān)察(chá)与分析(xī),就容易因为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认(rèn)识。

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