星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了(le)人们(men)的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和尚(shàng)死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子(zi)的(de)形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法(fǎ)造(zào)诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一(yī)切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团(tuán)体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一(yī)定是(shì)永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对待，空去一(yī)切(qiè)差别观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同(tóng)意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对(duì)世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙(对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人miào)有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界的一道(dào)光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四(sì)众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他(tā)写下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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