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　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河(hé)之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不(bù)是用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于(yú)海内，不(bù)就(jiù)像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中(zh妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确ōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子(zi)在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可(kě)以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自(zì)生(shēng)活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己(jǐ)和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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