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劳心(xīn)者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导(dǎo)的(de)关(guān)键是成(chéng)功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能(néng)独(dú)当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人(rén)的(de)努力，成功的领导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正确的(de)位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者(zhě)就是(shì)指领导(dǎo)者(zhě)，劳(láo)力者指的是被管理者了。