夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的(de)大(dà)动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海的(de)，所(suǒ)有的河(hé)流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说，只是(shì)所有(yǒu)的人之(zhī)中的(de)一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是(shì)嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们(men)也不(bù)能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面(miàn)意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在(zài)告(gào)诉我们(men)，每(měi)个(gè)人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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