星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它的(de)大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县(xiàn)，也(yě)就是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要(yào)我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人(rén)，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没(méi)有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们(men)认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的(de)依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不(bù)要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住行(xíng)太多的(de)分心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的(de)别(bié)分院道(dào)场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的(de)本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的(de)教团更增(zēng)臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能(néng)独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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