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本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西，为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的(de)心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的(de)观点(diǎn)提(tí)出了(le)不同(tóng)的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年(nián)树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子(zi)，而是(shì)比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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