不是的(de)，争辩不是抬杠的。

　　抬杠和质询(xún)的(de)方式很类似,但(dàn)是有本质区别。 个人见(jiàn)地啊,抬杠会让人(rén)生烦。至(zhì)于(yú)为(wèi)什么(me),我(wǒ)的了解是: 争辩是拿(ná)手辩驳的人(rén)玩(wán)的游戏。

　　抬杠是一(yī)个人在(zài)日常日子中的(de)习气,是喜爱辩驳。 大部分时分抬(tái)杠是冲着人(rén)去的(de),不是就(jiù)事论(lùn)事(shì)。

辨论的含(hán)义在(zài)于(yú)明辨对(duì)错,俗话(h中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方uà)说

　　明(míng)辨(biàn)对错就事论事是超(chāo)沉着的长(zhǎng)处。

　　萨提(tí)亚四(sì)种不良形式也各(gè)有长处，但一(yī)起需求支付相应的价(jià)值。

　　明辨对错就(jiù)事论事(shì)是超(chāo)沉着的长处，支付的价值是缺少(shǎo)感触、自我关闭。

　　萨提(tí)亚(yà)形式又(yòu)称萨提(tí)亚交流(liú)形式，是由美国首位家庭医(yī)治(zhì)专家维琴(qín)尼(ní)亚(yà)萨(sà)提亚女士(shì)所(suǒ)创立的理论体系，萨提亚形式，又名(míng)联合家庭医(yī)治。

　　家(jiā)庭医治(zhì)是一种(zhǒng)心理(lǐ)医治的新办法，是从家庭(tíng)、社会(huì)等体系方面着手(shǒu)，更全面地(dì)处理(lǐ)个(gè)人身(shēn)上所担(dān)负的问题。

　　萨(sà)提亚树(shù)立(lì)的心(xīn)理医治办法，最(zuì)大特点(diǎn)是侧重进(jìn)步个人(rén)的自负(fù)、改进交流及帮助人活得更(gèng)人(rén)性化(huà)而(ér)不只求(qiú)消(xiāo)除症状，医治的最终(zhōng)目标是(shì)个人达致身心(xīn)整合、表(biǎo)里一起。

争辩的含义在于明辨对错(cuò) 俗话说(shuō)

　　争(zhēng)辩，指(zhǐ)互相用必定的理(lǐ)由(yóu)来阐明自己对事物或问(wèn)题的(de)见地，揭穿对(duì)方的敌对，以便在最终得到一(yī)起的知道和(hé)定见；争(zhēng)辩（赛）旨在(zài)培养(yǎng)人的思想才(cái)干(gàn)。

　　1、争(zhēng)辩(biàn)人(rén)员的两边(biān)性：争辩(biàn)是两边活动，最(zuì)少两人参与，单一方面只能是(shì)议(yì)论(lùn)罢了。

　　2、争辩(biàn)观念的敌对性：两边观(guān)念(niàn)是敌对的，或是(shì)或非，这样才有争(zhēng)辩的或许，不然便是商(shāng)洽。

　　3、证明的严密(mì)性：只要符(fú)合思想逻辑的争辩(biàn)，才或许取胜(shèng)，不然(rán)只(zhǐ)能是诡辩。

　　4、追求真理(lǐ)的意(yì)图性：争(zhēng)辩意(yì)图是追求真(zhēn)理，获(huò)得一致。

　　长处

　　1、开阔学生思想(xiǎng)，训练辩者的口头表达才干(gàn)，查找材料(liào)的才干，查找的才干，统筹(chóu)剖析(xī)的(de)才干(gàn)等(děng)。

　　2、让辩者开动脑(nǎo)筋，从(cóng)多方面去(qù)考(kǎo)虑问题，发散思想。

　　3、加强争辩团体之间(jiān)的(de)默(mò)契(qì)、联合帮忙才干，增进友谊。

　　4、对争(zhēng)辩问题有一个新的(de)观念，追求真理。

　　5、比较胆怯的辩者(zhě)在争辩中能够训练自己的勇气，在群众面前能够侃侃而谈。

　　三要素

　　1、争辩中(zhōng)存在着持不同定见的两边或(huò)多(duō)方。

　　有不(bù)同定见的(de)两边或多(duō)方存在才干完成思想比武。

　　一个人不(bù)或许自己同自己争辩，一(yī)个人(rén)头(tóu)脑中几种计划或做法的权衡和(hé)比较，那是考虑或思辨(biàn)而不(bù)是争辩。

　　2、争辩有必要(yào)针对同类事物或同(tóng)一问(wèn)题，即存在着同一(yī)论题。

　　假如各方议论(lùn)的论题不同，就不(bù)能完(wán)成有含(hán)义的争辩。

　　例如，一个人(rén)说“法令是有中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方阶级性的”，一个人(rén)说“市场经济便是法制经(jīng)济(jì)”，由于两人所知道的(de)目(mù)标(biāo)不(bù)同，因而(ér)两个(gè)观(guān)念不能(néng)构成(chéng)争辩。

　　只要当一个人说“法令是(shì)有阶级性的”，另一个(gè)人说“法令是没有阶级性的”这(zhè)样(yàng)两个判别才构成(chéng)争(zhēng)辩。

　　由于这两个判别(bié)所知道的(de)目(mù)标相(xiāng)同，又是彼此敌对的思想，而这两个(gè)判别至多只(zhǐ)能有一个(gè)为真，不(bù)或(huò)许都(dōu)真。

　　这(zhè)样就有了谁是谁非的问题，就必定要引起争(zhēng)辩。

　　3、争辩的诸(zhū)方(fāng)有或多或(huò)少的一起(qǐ)知道或一(yī)起供认的条件，如思(sī)想的同一律、不(bù)敌(dí)对(duì)律、排中律和足够理由律和正确推理的办法等，以及如社会正义、科学规则等对错真伪规范和价值(zhí)取(qǔ)向(xiàng)。

　　没有这些一起供认的东西(xī)，争辩只会是(shì)一场混战(zhàn)，不或许得出(chū)结论。

　　总归(guī)，争辩诸方有(yǒu)一(yī)起的论(lùn)题，而又有不(bù)同定(dìng)见。

　　从(cóng)哲学观(guān)念(niàn)看(kàn)，争辩的诸方是一种敌对统(tǒng)一的联系。

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