庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意(yì)思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世(shì)上本无(wú)事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的大(dà)吏白争(zhēng)，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见(jiàn)），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官(guān)吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是：蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的世界上本来(lái)没什么大事，都是些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前(qián)一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道(dào)按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的(de)话(huà)吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下(xià)本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百(bǎi)姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

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