在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方朔(s现实中真的可以把人玩坏吗huò)更是(shì)说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就(jiù)会(huì)溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(ér)这(zhè)种虫(chóng)子之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用(yòng)科(kē)学解释去诠(quán)现实中真的可以把人玩坏吗释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否(fǒu)定的，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ现实中真的可以把人玩坏吗)迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾(shú)先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意味。

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