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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的意(yì)思(sī)是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领(lǐng)导的(de)羊群能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的(de)人，只(zhǐ)有错误的(de)位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本(běn)《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句能力运用自如(rú)，做一(yī)个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的(de)羊群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句天下之通(tōn三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句g)义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数(shù)三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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