成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思是这句(jù)话(huà)的意思(sī)为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的(de)事(shì)例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子)中(zhōng)被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地(dì)方(fāng)被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在(zài)某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相(xiāng)关(guān)信(xìn)息显示(shì)，这句话(huà)强(qiáng)调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能(néng)如(rú)数(shù)轿够(gòu)在(zài)竞争激烈(liè)的(de)社会中(zhōng)立足并取得(dé)成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思是这句话(huà)的意思为(wèi)：必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

　　关于成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思以及成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思，必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)，苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思,苦是什么(me)意思(sī)，天降斯人于大任也(yě)必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

成大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的(de)人的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于(yú)是(shì)人(rén)也，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士(shì)，出则无(wú)敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任(rèn)用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起用(yòng)，百(bǎi)里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后才(cái)能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达(dá)在声(shēng)音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过长时(shí)间的(de)心渣肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功(gōng)毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和付出，不断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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