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方生方(fāng)死方死方(fāng)生方(fāng)可方不可方不可(kě)方可(kě)是什(shén)么意思(sī)，方生方死方(fāng)死方生(shēng)方可方不可方不可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝(jué)对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于(yú)一(yī)种相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存(cún)在(zài)，否认事物(wù)运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这(z为什么球星都觉得梅西是最佳hè)种观点会(huì)导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在(zài)不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人(rén)们(men)的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì为什么球星都觉得梅西是最佳)感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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