为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进也(yě)”的意(yì)思是学习(xí)这件事(shì)情忧(yōu)患的是没有(yǒu)疑问，学习(xí)中只有疑(yí)问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的进(jìn)步(bù)，有(yǒu)大的(de)疑(yí)问就会有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和(hé)困(kùn)惑并去思考，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了(le)意(yì)识的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书(shū)信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三(sān)十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子(zi)陆(lù)持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代(dài)表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗(zōng)乾(qián)道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即(jí)是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和(hé)社会(huì)变革产(chǎn)生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题(tí)学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学(xué)贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格(gé)物(wù)致知(zhī)”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而(个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做ér)是作为道德实(shí)体加以论述，认为人(rén)们的一切道德意识、道(dào)德准则等无不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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