星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的(de)圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是(shì)结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(y三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹ě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹p>

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热(rè)心了(le)，就会(huì)对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什(shén)么(me)纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该学(xué)习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节(jié)一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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