星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么没有舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大师为什么(me)在(zài)世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么(me)个(gè)人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟(dì)子(zi)都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切，促进(jìn)人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部(bù)，传(chuán)到(dào)中国有八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容三生三世枕上书白滚滚的真身是什么，三生三世枕上书中白滚滚的真身是什么分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环(huán)保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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