夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在(zài)海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑(xi小舞去掉所有衣服是什么样子的ào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不(bù)能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)小舞去掉所有衣服是什么样子的禀(bǐng)受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过揭示(shì)了(le)一个(gè)道(dào)理罢了：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色(sè)之一(yī)就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可(kě)以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人(rén)因为自己生命里独特(tè)的时间和(hé)空间，每个人(rén)的(de)思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观(guān)念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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