为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)也”的(de)意思是学习(xí)这(zhè)件事情(qíng)忧患(huàn)的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问(wèn)才(cái)会不断的进步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才(cái)能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则蜡的熔点是多少度大进：你有(yǒu)大的的疑问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则(zé)会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实(shí)践是认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象(xiàng)山学(xué)案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗文(wén)由(yóu)其子(zi)陆持(chí)之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山(shān)先生”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫(蜡的熔点是多少度fū)”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒(rú)家精神(shén)的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只(zhǐ)有带(dài)着问题(tí)学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄都是(shì)人心的(de)幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心理(lǐ)器官、而是作为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人(rén)们的(de)一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心之中。

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