什(shén)么叫(jiào)人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现(xiàn)在(zài)哪些方(fāng)面(miàn)是关注人的(de)生存与发(fā)展的。

　　关于什么(me)叫人(rén)文选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好关(guān)怀，人文关怀(huái)体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面以及人文关怀体现在(zài)哪些方(fāng)面，什么叫(jiào)人文关怀(huái) 举(jǔ)例说明，什么(me)叫人文(wén)关怀文化，什么叫人文关怀(huái)什么叫终极关怀，什么叫人文关怀,你怎么理解等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

什(shén)么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方面

概念起源

　　人文关(guān)怀(huái)，一般认为发(fā)端(duān)于(yú)西方的人文主义传统，其核心(xīn)在(zài)于肯定(dìng)人性和人的价(jià)值，

　　要求(qiú)人的个性解放和自由(yóu)平等，尊重人(rén)的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀(huái)人的精(jīng)神生活等。

　　在思(sī)想政治工(gōng)作视野中(zhōng)，人文关(guān)怀是指(zhǐ)尊重人(rén)的主(zhǔ)体地位和(hé)个性(xìng)差异，关心人丰(fēng)富多样的个体需求，激发(fā)人的主动性积极性创造性(xìng)，促进人(rén)的(de)自由(yóu)全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　具体(tǐ)来说，包括层(céng)层递进又密切相(xiāng)关的几层(céng)涵义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人不仅作为(wèi)一种物(wù)质生命(mìng)的(de)存在，更是(shì)一种精神(shén)、文化(huà)的存在。

　　2、承认(rèn)人无论是在(zài)推动社(shè)会发展还(hái)是实现自身发展方面(miàn)都居于核(hé)心地位或支配地(dì)位。

　　3、承认人的价(jià)值(zhí)，追求人的社(shè)会价值和(hé)个体价值的统一、作为手段(duàn)和目的(de)的统一(yī)。

　　4、尊重人(rén)的主体性(xìng)。

　　人不(bù)仅是物质生活(huó)的主体，也是政治生活、精(jīng)神生活乃至(zhì)整(zhěng)个社会(huì)生(shēng)活的主体，因而(ér)也是改善人(rén)的(de)生(shēng)活、提高人的生活(huó)品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关心(xīn)人物质层面的需要，更关(guān)心人(rén)精神(shén)文化(huà)层面的需要;不(bù)仅(jǐn)创(chuàng)造条件(jiàn)满(mǎn)足人的生存需要、享受需要，更着力于人(rén)的自我发展、自(zì)我完善需(xū)要的满足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人的(de)全面发展应当是自由、积极、主动的(de)发展，而不是由(yóu)外力强制的(de)发展;是各方面素质(zhì)都(dōu)得到较好(hǎo)的发(fā)展或达到一定水平(píng)的(de)发展(zhǎn);是在承(chéng)认人(rén)的差异性(xìng)、特(tè)殊性基础上(shàng)的全面(miàn)发(fā)展，是与个性(xìng)发(fā)展相辅相(xiāng)成的(de)全面(miàn)发展。

　　人文(wén)主义是以人为本位的世界(jiè)观，集中体现为(wèi)对人本身(shēn)的关注、尊重和重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼于人性，注重(zhòng)人的存在、人的价值、人的意(yì)义尤其是(shì)人的心灵、精神和(hé)情感。

　　人既是(shì)社会的主体、历史的主(zhǔ)体，又是自身存在的价(jià)值主体，人不同于(yú)一(yī)般的物，它的根本是内在(zài)而(ér)非外(wài)在，因此(cǐ)，文明建设的根本(běn)是精神(shén)。

　　人(rén)文精(jīng)神倡导把情(qíng)感看作人的基本存在(zài)方式，社会要关注(zhù)人(rén)的(de)精神状态和内在需(xū)求，避免(miǎn)人的异化(huà)。

　　改革开(kāi)放以来，我(wǒ)国经济飞速发展，人民的物质生(shēng)活水平得到(dào)了极大的提高，物质文(wén)明(míng)的进(jìn)步使(shǐ)人们的衣食之(zhī)忧(yōu)得(dé)到解决，市场化为(wèi)人们带来了丰厚的利润与(yǔ)物(wù)质的享(xiǎng)受，但(dàn)市(shì)场经济的实用性与功利性特征，又导致了人文(wén)精神的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在(zài)市(shì)场经济条件下(xià)，在(zài)现代社会的激烈竞争中，一方面是人(rén)们对精(jīng)神情感关怀的迫切(qiè)需要必将替(tì)代(dài)对物质(zhì)生(shēng)活的迫切需要(yào)，另一(yī)方(fāng)面(miàn)却(què)是这(zhè)种(zhǒng)需(xū)要与社会所能提供之(zhī)间(j选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好iān)的深刻(kè)矛盾(dùn)。

　　因此(cǐ)，在(zài)1994年1月的全国宣传工(gōng)作(zuò)会议上，江泽(zé)民总(zǒng)书记对宣传工作提出了以科学的(de)理论武装人(rén)，以(yǐ)正确的舆论引导人(rén)，以高(gāo)尚的(de)精神塑造人，以优秀的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这一(yī)思想立足于人的(de)自身建设(shè)尤其是精神文明建(jiàn)设，真正做(zuò)到了高瞻(zhān)远瞩，体现出(chū)了(le)最高领导者的远见卓(zhuó)识，具有深远的(de)意(yì)义(yì)。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的宣传途径和最常见的文化(huà)载(zài)体(tǐ)，应当担负起历(lì)史的重(zhòng)任，体现出深(shēn)刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文(wén)精神的(de)贯注又将(jiāng)深化新(xīn)闻主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道(dào)品味、引发读者的思(sī)考(kǎo)与共鸣(míng)，从而完成新闻(wén)信息价值(zhí)和(hé)文(wén)化价值的双重构建(jiàn)，使新闻报(bào)道赢得(dé)更多的读(dú)者(zhě)，为自身的(de)发展(zhǎn)开拓更为(wèi)广阔的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走进市(shì)场与人文关怀并不矛盾，二者之间的(de)关系是互动(dòng)的(de)。

　　人文(wén)关怀(huái)的其核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的价值。

　　要求人的个(gè)性解放(fàng)和(hé)自由平等，尊重(zhòng)人的(de)理性思考，关怀人的精(jīng)神生活等(děng)。

　　在思想政治(zhì)工(gōng)作视野(yě)中，人文关怀(huái)是指尊重人的主体地位和个性(xìng)差异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创造(zào)性，促进人的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　人文(wén)关(guān)怀的提(tí)出，体现了执(zhí)政党对人的关怀(huái)、社会对人的关爱，严肃的思(sī)想政(zhèng)治(zhì)工作开始(shǐ)关心人内(nèi)心的感受，引(yǐn)导人们正确(què)对(duì)待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀(huái)是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)就(jiù)是对人的生(shēng)存状况的关怀(huái)、对人(rén)的尊(zūn)严与(yǔ)符合人性的生活条(tiáo)件的肯定，对人(rén)类(lèi)的解放与自由的(de)追求(qiú)。

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于西方(fāng)的人文主义传(chuán)统，其(qí)核心在于肯定人性和人的(de)价值(zhí)。

　　人文(wén)关怀是对人的生存(cún)状况的关注、对(duì)人的尊严与符合人性的生(shēng)活(huó)条件(jiàn)的肯(kěn)定和(hé)对人类的解放(fàng)与自由(yóu)的追求等(děng)等(děng)。

　　扩展资料(liào)

　　在(zài)中国(guó)，人(rén)文(wén)关怀精(jīng)神在西周初(chū)期就已经初见端倪(ní)，到春秋后期逐渐(jiàn)形成，自此以后(hòu)，在中国(guó)社会和中国(guó)文化中(zhōng)经久不衰，成(chéng)为中国(guó)文(wén)化的精(jīng)神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周易》书中最(zuì)早出(chū)现人文一词，意指人际(jì)间相互关系准(zhǔn)则(zé)。

　　在中国(guó)传统人文关怀思想中，在处理人与人之间的关(guān)系方面，提出了忠义理智信(xìn)等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明智、节制(zhì)等规范，同时，在远(yuǎn)神近人、以人为本、注重(zhòng)人对(duì)于真善的追求等方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主(zhǔ)张(zhāng)把精力集中到人事方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世(shì)，为儒家文化开辟了一条远神而近人的(de)人文主义道路。

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