转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的(de)人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科(kē)学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他(tā)地方了(le)解相关(guān)消息，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然(rán)是(shì)用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得(dé)很无(wú)知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过历(lì)史的(de)演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出(chū)现(xiàn)的(de)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的(de)认(rèn)定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心(xīn)所欲(yù)了，简直(zhí)是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不(bù)过(guò)是一种文化而已，大(dà)家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能(néng)完(wán)全理(lǐ)解浙k是浙江哪个城市的(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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