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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解(jiě)释,远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)
“近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是:相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则(zé)怨。
”“唯女子(zi)与小人为难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是(shì)泛指所有的女性,而是(shì)特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小人(rén)则是与君子之道(dào)相违背之人。
近则不逊(xùn)远则(zé)怨什么意思
近则(zé)不逊,远则怨(yuàn)的意思(sī):相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为难(nán)养也(yě)!近之则不孙,远(yuǎn)之则(zé)怨。
”意(yì)思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。
”
在(zài)这句(jù)话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定或无实义。
如《管子》中(zhōng)的“如月如日(rì),唯君之(zhī)节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天子(zi),受(shòu)命于(yú)天”。
通常是解作“只(zhǐ)有”,今不从。
女子与小人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。
一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫(fū)人南子,也有人(rén)认为是泛指女性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。
“孙”音义(yì)皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也解析(xī)
“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”这句话(huà),在主张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代受到了很多(duō)抨击(jī),被认为是歧视女(nǚ)性。
《论语》中(zhōng)的一些章句(jù)缺乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去(qù)理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的认识(shí),就(jiù)比(bǐ)较容(róng)易引发误会。
本章争议的焦点(diǎn),就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。
其实,即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实(shí)是(shì)泛指女性,那(nà)也是指孔子所观(guān)察(chá)到(dào)的(de)、当时社会(huì)和文化背景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。
之(zhī)所以要强调这(zhè)一点(diǎn),是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨(jù)大(dà),而这(zhè)些因素对于群体的(de)心理塑造则具有决定性的作用。
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“近则不逊,远则怨”的意思是:相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之(zhī)则怨。
”“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性,而(ér)是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道相(xiāng)违背之人(rén)。
近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么意思
近则(zé)不逊,远则(zé)怨的意思:相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。
此句的原文为(wèi)子(zi)曰(yuē):“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也!近之(zhī)则(zé)不孙,远(yuǎn)一个男人叫女人乖乖是什么意思,一个男人叫你乖乖意味着什么之则(zé)怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在(zài)这(zhè)句(jù)话(huà)中,“唯”,用于(yú)句(jù)首的(de)发语词,表肯(kěn)定或无实义。
如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日,唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。
通常是(shì)解作“只有(yǒu)”,今不从。
女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从。
一说(shuō)“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子,也有人(rén)认(rèn)为是泛指女性,皆不(bù)从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。
唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也(yě)解析(xī)
“唯女子与小人为难养也(yě)”这句话(huà),在主张男女平权(quán)的(de)现(xiàn)代受(shòu)到了(le)很多抨击(jī),被认为(wèi)是歧视女性。
《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句(jù)缺乏(fá)语境的支撑,若仅(jǐn)仅是(shì)从(cóng)字面去理解,而对孔子(zi)“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易引发(fā)误会。
本(běn)章争议(yì)的焦点,就在于(yú)“女子”一词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。
其(qí)实,即便(biàn)本章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性,那(nà)也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的、当时(shí)社会(huì)和文(wén)化背(bèi)景中的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。
之所以要强调这一点,是因为(wèi)古代与现(xiàn)代的(de)社会形(xíng)态和文(wén)化背景差异巨大,而这些(xiē)因素(sù)对(duì)于(yú)群体的心理塑造则具(jù)有决定性的(de)作用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了