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  “近则(zé)不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离(lí)了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

  原(yuán)文:子曰(yuē):“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě),近之则不逊(xùn),远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人(rén)主”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸(xìng)的身边人,小人则(zé)是(shì)与君子之道相违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么意(yì)思(sī)

  近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

  此句的原文为子曰:“唯(wéi)女子与键帆小人(rén)为难养(yǎng)也!近之则不孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”意思是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养(yǎng)啊(a)!亲(qīn)近他(tā)们则(zé)恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子(zi),受命于天”。

  通常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女(nǚ)子与(yǔ)小人在(zài)此处应是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

  一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子,也有人认(rèn)为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

<82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头p>  唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”这句话(huà),在主张男女平权(quán)的现(xiàn)代受到了(le)很多抨(pēng)击(jī),被认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的支撑(chēng),若仅仅是(shì)从字面(miàn)去(qù)理解,而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁(rén)”的(de)思(sī)想核心没有“一以贯之”的(de)认(rèn)识,就比较容易引发误会。

  本(běn)章争议(yì)的焦点,就在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

  其(qí)实,即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察到(dào)的、当时社会和文化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群体。

  之(zhī)所以要强调这(zhè)一点,是因为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性的(de)作用。

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  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也,近(jìn)之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也(yě)”的(de)说话对象是(shì)“君子(zi)”中的(de)“人(rén)主”,“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所(suǒ)宠(chǒng)幸(xìng)的身边人,小人则是与(yǔ)君子(zi)之道相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思

  近则(zé)不逊,远则怨的意思(sī):相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋(mái)怨你。

  此(cǐ)句的原(yuán)文(wén)为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也!近之则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意(yì)思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄(jiāo),疏远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用于句首的发(fā)语词,表肯定或无实义。

  如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì),唯君之节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗(huā)天(tiān)子,受(shòu)命于天”。

  通(tōng)常是解作“只有”,今(jīn)不从。

  女子(zi)与(yǔ)小人在此处应是(shì)指古(gǔ)时贵(guì)族(zú)所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一(yī)说“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人(rén)南子,也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也解析

  “唯女子与小人为难(nán)养也”这句话,在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视(shì)女性。

  《论(lùn)语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支(zhī)撑,若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理解,而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识,就比(bǐ)较(jiào)容(róng)易(yì)引发误会。

  本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女性。

  其(qí)实,即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性,那也是(shì)指孔子所观察到(dào)的、当时(shí)社(shè)会和(hé)文(wén)化背景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

  之所以要强(qiáng)调这一(yī)点,是因为古代(dài)与现代(dài)的(de)社会形态(tài)和(hé)文(wén)化背(bèi)景差异巨大(dà),而这些因素对于群体的心理塑造(zào)则具有决定(dìng)性的(de)作用(yòng)。

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