则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要(yào)，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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