星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了(le)人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利(lì)子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等(děng)身(s晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好hēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大(dà)的(de)成就，就是能(néng)随(suí)缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太(tài)执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山(shān)清规晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们(men)未来的(de)一切，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来(lái)人类世(shì)界(jiè)的(de)一道(dào)光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的(de)作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以推(tuī)却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的(de)，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护(hù)。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同道(dào)们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的(de)发心(xīn)，何能(néng)有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士农工商(shāng)的(de)供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同(tóng)门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对(duì)我的(de)尊重，带走了你们(men)给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的(de)言(yán)论(lùn)，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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