星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的(de)股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历高温后的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去(qù)一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文(wén80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米)化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要(yào)出(chū)一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台(tái)、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可(kě)以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的(de)遗产都可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待(dài)，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要(yào)他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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