转世灵(líng)童这个词语不知道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的(de)说法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说，第一次(cì)听到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默理解这个(gè)词(cí)语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

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很多人一听说转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许多事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的(de)投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才(cái)能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和(hé)金瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的(d三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默e)金瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审(shěn)批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有科学依(yī)据，只不(bù)过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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