人死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

　　关于人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思以及人死后尾(wěi)七是什么意思，头七尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思，尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)是什么，尾七(qī)是什么意(yì)思健(jiàn)康研究等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支计算出(chū)来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者kè)。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者